viernes, 16 de agosto de 2013


De acuerdo con la lectura de La Universidad Frente a la Globalización, de Franz Hinkelammert hago mi comentario y  podría decir que si no hacemos conciencia y valoramos nuestra naturaleza llegue a La raza humana es nociva para la tierra, ya que estamos provocando la perdida de especies vertebradas terrestres, marinas, con la agricultura provocamos la deforestación, el consumo de agua dulce y la emisión de gases de efecto invernadero; aun así la producción mundial de alimentos se tira y persiste hambruna en personas que viven en extrema pobreza, especialmente en África. Se podría decir que el ser humano se ha convertido en una especie de plaga, ya que somos una “aparición masiva y repentina de seres vivos de la misma especie que causan graves daños a poblaciones animales o vegetales…”
Somos una especie que ha logrado un desarrollo intelectual que nos ha permitido transformar la naturaleza de manera muy intensa y con impactos  muy importantes. Gracias a nuestra inteligencia nuestra especie se comporta de una manera desventajosa para otras especies. No creo que una sola especie, nosotros, tenga el derecho sobre otras de terminar su existencia, después de miles de años de evolución.
Al aumentar su ingreso económico, las personas suelen consumir más. El consumismo en la sociedad actual, esta tan arraigado que suele ignorarse que es el resultado de procesos conscientemente planificados en beneficio del lucro de las grandes empresas.
La Tierra no es propiedad del hombre. Es simplemente nuestro hogar, compartido con muchas otras especies animales y vegetales. 
Cada habitante del planeta Tierra tiene un efecto sobre el problema global.

 


 http://www.youtube.com/watch?v=mUMESPBJlQo


viernes, 5 de julio de 2013

FILOSOFIA GUARANI


FILOSOFIA GUARANI
BARTOMEU MELIA

No habla él; es el guaraní que habla en guaraní. Y es un guaraní el que explica su modo de ser, el ñande reko —nuestro modo de ser. Es el primero en presentar la cultura y el pensamiento no desde fuera para fuera, sino desde dentro para afuera, a partir de los valores que le son propios. Y es precisamente en la palabra, dicha en mitología y en ritual, pero también en la comunicación cotidiana, donde está alojada la sabiduría y la filosofía de ese pueblo.
El don de la palabra por parte de los padres "divinos" y la participación de la palabra por parte de los mortales, marca lo que es y lo puede llegar a ser un guaraní. Lo cierto es que la vida del guaraní en todas sus instancias críticas —concepción, nacimiento, recepción de nombre, iniciación, paternidad y maternidad, enfermedad, vocación chamánica, muerte y posmortem— se define a sí misma en función de una palabra única y singular que hace lo que dice, que en cierta forma consustancia la persona. La economía de reciprocidad no es un sistema de intercambio; no se basa en el interés para sí, sino el interés por el otro; es decir, su fundamento es el gesto, totalmente ignorado por la naturaleza, del don. La justificación de un tal gesto —que para la economía occidental de libre cambio es igualmente una paradoja y una irracionalidad, puesto que lo que ella pretende es respetar las  leyes de la naturaleza— es precisamente el hacer aparecer algo que puede ser llamado alteridad.
El respeto al otro, el reconocimiento del otro, tiene esto de singular y admirable: que hace descubrir no solamente al otro en sí mismo, sino eso nuevo que, entre el otro y sí mismo, nace en cuanto humanidad. Y porque no está dentro de las cosas dadas y recibidas, y menos aún en las cosas intercambiadas, ese valor es el que constituye toda la diferencia entre la economía de intercambio y la economía de reciprocidad. El desafío no ha sido asumido hasta hoy por la filosofía paraguaya ni latinoamericana, que en el pensamiento guaraní encontraría sin duda una fuente de inspiración y de diálogo con otros sistemas, en lo moral, lo ético, en lo económico y político y de modo muy especial con la filosofía de la palabra.





FILOSOFÍA MAPUCHE


FILOSOFIA MAPUCHE
RICARDO SALAS ASTRAIN


El mapuche rakiduam es un pensamiento nativo parte de un proceso de reconstrucción del saber del propio pueblo mapuche; está relacionado con una reconstrucción del saber de una cultura centrada en el vínculo del ser humano (che) a la tierra (mapu), que articula y sistematiza los propios conocimientos (kimün) que los sujetos producen y reproducen como parte de un "saber cultural", que no se limita y reduce a los debates construidos a través de las ideas y prácticas llevadas adelante por las ciencias sociales y filosóficas. Este pensamiento reconstruido desde el núcleo de una tierra habitada por los mapuches se opone en buena medida al pensamiento eurocéntrico cosmopolita, ya que no es un conocimiento universalista abstracto. El mapuche rakiduam es histórico y en él opera hasta hoy discursos y prácticas de los sujetos, movimientos y comunidades mapuches de Chile y Argentina, que cuestionan su posición subalterna y asimétrica frente a los modelos cognoscitivos que son hegemónicas en las sociedades chilenas y argentinas mayores, y desde su alteridad, plantea desafíos a las formas universalistas del saber.





FILOSOFÍA QUECHUA


FILOSOFÍA QUECHUA
JOSEF ESTEFMANN

En el pensamiento quechua, el futuro parece estar entre una integración estética y la absorción completa por la cultura occidental dominante.




En el primer caso, la filosofía andina se convertiría en un paradigma exótico del pensamiento humano, accesible mediante Internet a los cibernautas del siglo XXI y conservado como en un banco genético intelectual para las futuras generaciones de viajeros virtuales. Sería entonces parte de una cultura museal, un pensamiento sin pensadores, una filosofía sin "sabios del amor", una creación sin creadores. En el segundo caso, el proceso de la occidentalización (a través de la economización globalizada) arrastraría en la caída todo tipo de reducción cultural y de resistencia andina. Para las comunidades quechuas aymaras es una realidad viviente y en crecimiento.

La filosofía andina esta encaminada esencialmente a una forma de vivir bien a través de principios que son complementarios. Lo que hoy en día tiene que hacerse es revalorizar los conocimientos de estos pueblos que son nuestras raíces, cosa que esta ya en un proceso especialmente en Bolivia.







LA FILOSOFIA TOJOLABAL

LA FILOSOFIA TOJOLABAL

CARLOS LENKERSDORF


Los tojolabales, una de las etnias mayas del estado de Chiapas

Los tojolabales tienen una concepción muy particular de las lenguas porque las entienden compuestas de dos elementos, el escuchar y el hablar. Son de igual importancia los dos. Si no se habla, no se esucha ninguna palabra, y si no se esucha se habla al aire. Por ejemplo, en lugar de decir yo te dije, en su idioma la expresión correspondiente se traduce como yo dije, tu escuchaste. Los tojolabales, al igual que otras lenguas mayas, tiene otra concepción de la comunicación, por eso tiene dos palabras para lengua, una para la que se habla (k´umal), y otra para la que se esucha (´ab´al)
Así vemos algunos ejemplos en su leguaje como la inexistencia de ciertos términos como enemigo. Al escuchar nos acercamos al otro y es posible entendernos, ponernos en su lugar, ver las cosas desde su punto de vista. Si sabemos escuchar y acercarnos a nuestros enemigos, éstos ya no son enemigos nuestros. Pero es difícil ponerlo en práctica, porque requiere que nos igualemos con el enmigo. Nos acercamos al otro para escucharlo y así nos entendemos. Es decir, escuchar es la puerta al diálogo que, a su vez, es fundamental para la convivencia.

La filosofía de los tojolabales nos enseña a escuchar mejor y a darnos cuenta tanto de la ausencia, como del reducido y mal uso que se hace de escuchar. El acto de escuchar es un tema olvidado en la educación a todos los niveles.





















LA FILOSOFIA MAYA


LA FILOSOFIA MAYA

MIGUEL HERNANDEZ DIAZ




M. Hernández comienza a hablar en su obra sobre “la filosofía maya que se manifiesta en obras tales como Popol-vuh y Chilam Balam”. M. Hernández menciona unos términos mayas sobre Popol-vuh. “El termino maya Popol tiene el sentido de junta, reunión o casa común”.

 “El maya considera que la existencia es importante para poder xa`ibe (comprender) la realidad de su entorno. … es la que posibilita los conocimientos sobre las cosas del mundo”.
Yo estoy de acuerdo con concepción anterior. Porque la existencia es lo que me hace pensar. Sin existir nadie piensa sobre la realidad. Necesariamente es primero la existencia y luego pensamiento. Nadie puede pensar sin la existencia. ¿Podrá pensar la oscuridad sobre la existencia? Considero que no porque no hay ser viviente. Ni la oscuridad es pensante sobre las cosas. (M. Hernández, la filosofía maya. Pàg-29).


Estos puntos interesantes me dieron a conocer muchas cosas interesantes. De que el Popol menciona que tiene el sentido de junta, reunión o casa común. Donde los mayas solucionan los asuntos de la comunidad. Y que los dos personajes como Tepeu y gucumatz eran como los dioses. Que son hacedores de las cosas del hombre y del mundo así como mencionaba en el texto

Por ultimo es sobre la existencia y el pensamiento según los mayas. Que la existencia es importante antes que el pensamiento. Para los mayas es contrario de otros filósofos que primero pensar luego existir. De mi criterio es lógico que existir y uno puede pensar. Si fuera primero pensar quién puede pensar sin la existencia. Si yo existo puedo pensar. Sino quien puede pensar en vez de mí.






LA FILOSOFIA NAHUATL

LA FILOSOFIA NAHUATL
MIGUEL LEON PORTILLA


La cosmovisión de los nahuatls marca una sentida tendencia hacia la búsqueda de la realidad, de lo que es fijo aquí en la tierra como producto del pensamiento humano. Podemos ver claramente como a través responder diversas preguntas hechas hacía si mismos ó hacia sus dioses tratan de reconocer y conformar la imagen general del mucho y más aún, una imagen centrada de sí mismos y de su naturaleza dentro del mundo que venimos a habitar.
La idea central del pensamiento filosófico náhuatl se desprende de la filosofía tolteca, donde el hombre se esfuerza por ocupar un lugar en la tierra y a través de sus acciones trascender.
A pasar de buscar la trascendencia, no podemos dejar de evidenciar que en ésta cosmovisión, el hombre tomaba poca importancia en el universo, ya que éste tenía un destino marcado desde su nacimiento y venía al mundo solo porque era este mundo un lugar para la manifestación de la divinidad, y este mundo estaba condenado a desaparecer, y pese a su pesimismo acerca de éste hecho, el pueblo náhuatl aceptó este mundo tal y como lo veía.




En mi opinión, siento que se menospreció a los antiguos sabios nahuas al tratar de compararlos con los filósofos de otras culturas, porque eran los sabios más que solo eso, eran guías, maestros, pensadores, historiadores, con lo que compartían su vasto conocimiento además, claro está de sus cantos, que era la manera más firme en que los sabios comunicaban lo que sus ancestros y los astros en el cielo habían de compartir con los demás.

viernes, 21 de junio de 2013

LA EDUCACIÓN EN COREA DEL SUR

COREA DEL SUR

Ha mostrado un fuerte desarrollo educativo. Se ubica en términos de resultados de sus estudiantes de educación básica y media como una nación de muy alto desempeño. La educación es parte muy importante de la cultura coreana.
La diferencia del crecimiento y bienestar entre México y Corea del Sur
En 1970 Corea tenía un ingreso per cápita 2.6 veces inferior al de México, para 1980 los coreanos se acercaron mucho al de nosotros los mexicanos, tan solo a 0.7 veces de su ingreso promedio, para 1990 disfrutaban ya de un nivel de vida muy por encima de nosotros los mexicanos un poco más del doble. Así que en 35 años los coreanos pasaron de un nivel de vida 2.6 veces inferior a dos veces superior.
Mientras los coreanos avanzan con firmeza, los mexicanos aun discutimos en el aspecto ideológico entre las falsas acepciones del liberalismo y mediocres, falsas y dañinos discursos del populismo nuestra educación y niños seguirán atrapados en esta discusión.
Lo que funciona en un país no necesariamente se puede replicar en otro. Hay condiciones de orden contextual, histórico y cultural que explican mejor la razón del éxito que las condiciones de política pública o las instituciones
En corea las escuelas particulares de los niveles de secundaria y bachillerato son particulares dependientes. Dependen del gobierno para el financiamiento, programas de estudio y políticas educativas y escolares.
Educar es un "bien público" y por tanto, educar, ya sea en escuelas privadas o públicas, se considera como una actividad pública. Los alumnos que desean ingresar a la universidad pueden hacerlo, si y solo si, aprueban un examen de admisión a las universidades. El ingreso a estas universidades es un valor de altísima estima en los estudiantes y sus padres ya que es motivo de orgullo personal, familiar y comunitario.
Los padres de familia sostienen que una cuarta parte de su ingreso es dedicado a la enseñanza extraescolar de sus hijos. Institutos o academias privados que lo que hacen es repetir y repetir con los estudiantes lo aprendido, por medio de tutores particulares en las casas de los estudiantes, porque regurgitan lo que los estudiantes han aprendido ya en las escuelas regulares.
La competencia estudiantil tiene como un objetivo: ser aceptado en las universidades más prestigiadas de Corea y el mundo. El origen de la competencia feroz puede tener varias explicaciones, unas culturales y otras sistemáticas. Como parte de sus historia por el merito y la rendición de cuentas que esta práctica publica se heredo a las escuelas.
Corea del Sur tiene un sistema educativo bastante centralizado. En lo que se diferencian es en la creación, por parte de Corea, de juntas escolares estatales mediante procesos de elección que aseguran que ningún político sea designado en ellas.
Una persona bien educada desarrolla su individualidad en forma integral; demuestra su creatividad, conocimiento y habilidades, explora carreras a partir de información intelectual y la oferta o disponibilidad de diversas disciplinas; crea nuevos valores con base en la cultura nacional y contribuye al desarrollo de la comunidad. En consecuencia un currículo bien diseñado para una persona bien educada debe contener: habilidades, opciones, aprendizaje, profundidad, adaptabilidad, autonomía y calidad.
Los Coreanos luchan con esmero par ano verse opacados por tantas estrellas a su alrededor: China, Japón, Hong Kong y Singapur.

Corea del Sur es una de las superpotencias en educación. Como la industrialización, es otro de sus grandes éxitos. Pero es un éxito agridulce, El resultado es un gran número de suicidios entre los estudiantes de Primaria, Secundaria y Bachillerato generado por el estrés y competencia. Pero en contra parte ¿De qué manera México se podrá desarrollar como Corea del Sur? ¿Cómo? si la mayoría de "estudiantes" mexicanos no nos esmeramos por salir adelante, solo nos conformamos con ser estudiantes" 










LA EDUCACIÓN EN FINLANDIA

FINLANDIA

A pesar de ser un país con climas adversos y donde la mayoría de tiempo hace frio tiene y goza de ser el país con el mejor modelo educativo de nivel básico en el mundo tiene uno de los mejores índices de distribución del ingreso del mundo. El ingreso per-cápita es superior al de Alemania, Suecia y Japón.
Se le ha denominado al sistema de educación básica en Finlandia como "La joya de la Corona"
La educación básica en Finlandia comienza a los 7 años de edad y dura nueve años. La enseñanza de la educación media y superior se dividen en dos: preparatoria (con duración de tres años) y vocacional (dos o tres años). Al finalizar estas se divide en educación universitaria (con modalidades de tres y cinco años) y politécnica (tres y cuatro años de duración). Sin importar a que escuela asistan los niños y jóvenes, sus resultados académicos serán más o menos los mismos. Incluso los padres de familia, ricos o pobres, sea cual sea la escuela a la que asistan sus hijos, en toda Finlandia, los resultados serán más o menos, los mismos y serán altos.
¿Cómo es que un mundo cambiante interactúa con una organización tan tradicional como lo es la escuela?
Teniendo una visión y valores "El fin del crecimiento humano es una vida sana"
¿Cuáles son los elementos de una buena vida?
Existen algunos valores que no cambian como: el valor del ser humano, la autoestima, el espíritu comunitario, una imagen realista del mundo, la riqueza de las culturas y la naturaleza el aprendizaje durante toda la vida, la individualidad y la educación y el entretenimiento. Los cambios curriculares en el sistema de educación de Finlandia tienen la intención de orientar a la administración municipal y escolar hacia tres efectos importantes 1) Presionar más a las escuelas para que se logre una participación compartida con las familias y la sociedad en la educación de los niños; 2) Presionar para que se establezcan formas nuevas y más directas de evaluación escolar: 3) Reducir la capacidad de las escuelas de manejar el currículo al quitarles, en la práctica, la capacidad de ofrecer más materias optativas.
En las escuelas se respira un ambiente que a veces ni escolar se siente, con maestras y maestros ocupados, atentos e interesados en su profesión. Un ambiente profesional con niños y niñas disciplinados sin que se sienta una disciplina fuerte. Con nitidez y limpieza, son unas escuelas provistas de materiales y equipo, equilibrada en todas las materias educativas: matemáticas y ciencias, artes y deportes, comunidad.
Como una nación pequeña, pobre, unida solo por la lengua, lo único importante y como medio de sobresalir era la educación. La educación está en la sangre de todos los finlandeses y se transmite vía leche materna


Creo que para poder pasar a un modelo productivo realmente basado en el conocimiento, en el que la innovación sea la piedra angular de las políticas de competitividad y en el que México se diferencia por su valor añadido, y no por el coste de mano de obra, debemos replantear cómo estamos formando a los “trabajadores del futuro“.  No será rápido, ni permitirá conseguir grandes titulares a corto plazo, pero creo que es la única forma de cambiar de verdad  la economía en México.






viernes, 14 de junio de 2013

EL SER EXCELENTE




EL SER EXCELENTE


Las personas nacemos con dones y habilidades, las cuales están dormidas dentro de nosotros, a pesar de eso pocos la desarrollamos y dejamos que la mediocridad se apegue en nosotros. Esto se refiere a que todos tenemos la capacidad para desarrolla nuestras habilidades pero pocos se deciden a hacerlo, ya puede ser por muchos factores como pereza, miedo, etc.
En ser excelente es ser disciplinado, no importa la clase social o económica.
Si cada uno de nosotros individualmente decide ser excelente, tenga por la seguridad de que habrá un mediocre menos en el mundo
 La forma de ser excelente se basa en decisiones, si uno no lo decide entonces es igual a nada.
La constancia es necesaria en el camino a la excelencia, no des grandes pasos, sino poco a poco.
No es rendirse en el camino, sino darlo todo para lograrlo.
Los obstáculos son necesarios para formar un carácter y formar un futuro.
No hay que culpar a alguien por nuestros fracasos.
Ser excelente es saber decir “me equivoque” y proponerse a no cometer el mismo error.
La gente excelente, al poder aceptar sus errores adquiere sabiduría para solucionarlos.
Cualquier error dentro de una compañía siempre será mayor mente responsabilidad del jefe.
Ser excelente es levantarse cada ves que se fracasa con un espíritu de aprendizaje y superación.
Los excelentes, siempre toman el desafío para así poder superarse más y más.
Uno si no sabe o no ha cometido fracasos, nunca podrá llegar a ser exitoso.
Al cometer un fracaso uno aprende por donde no debe ir y se traza una nueva ruta a uno mejor


El ser excelente como lo dice el Sr. MIguel Angel Cornejo es el excederse el dar mas que los demas ese extra que los demas no dan, el ser excelente es tener la disciplina y ser constante en lo que hace para llegar a ese objetivo que anhela, para llegar a esta etapa de excelencia dice que tenemos que tomar decisiones lo cual nos diferencia de lo que el les llama "mediocres".
Quiero comentar que cotidianamente nos damos cuenta de que nuestra sociedad se encuentra amenazada por múltiples factores como lo son la falta de valores, lo cual nos lleva a una desorganización y no nos ayuda al desarrollo económico del país, la tv a influido mucho y a el hombre se le está definiendo  en cuanto la posesión de cosas materiales; mientras que la  sensibilidad, el alma, y cosas emotivas, estéticas, han quedado en el pasado, en el olvido.
Si el ser es lo que tiene, entonces, la moral se desarrolla en este sentido. Si quieres ser, entonces tienes que tener un carro, una casa, una familia, convertirte en un excelente vendedor, entregarte a una empresa que te exigirá todo y a veces no te dará lo que tú exiges de ella. El bien que busca el hombre es tener, lo que inmediatamente le proporciona un beneficio, ya que la superación personal es eso, el esfuerzo extra que tienes que hacer, para conseguir un beneficio material, como el lo menciona en un principio. Donde queda la moral?














jueves, 13 de junio de 2013

TODOS LOS CAMINOS LLEVAN A CASA

Todos los caminos llevan a Casa

 “Todos los caminos llevan a Casa”, resalta la importancia de los lazos comunicativos entre familia. Todos los caminos llevan a casa resalta varios valores, como son la tolerancia, paciencia, amor, respeto, honestidad, solidaridad y responsabilidad.
La película trata sobre un niño que vive en la zona urbana y es llevado por su mamá a casa de su abuela que es sordomuda. El lugar donde vive la abuela es zona rural donde no se tiene ninguna comodidad a las que el niño de 7 años estaba acostumbrado.
Dentro de la película se muestra claramente como el niño quería hacer lo posible para enfadar a su abuela, reprochándole absolutamente todo lo que ella hacía para que el niño estuviera feliz. La abuela le llevaba juguetes, pues en su casa no tenía luz eléctrica y no podían ver televisión, pero al niño no le gustaba y se lo reprochaba a su abuela que con tal ternura le soportaba todos sus despechos al niño. Aquí es donde se comienza a ver lo que es el amor fraternal, la tolerancia y la paciencia.
Durante el desarrollo de la película se sigue observando las actitudes del niño hacia su abuela, por ejemplo, cuando se le descarga su videojuego y le roba un broche que tenía a la abuela para comprarlas aunque no encontraba la tienda, también, cuando su abuela iba todo los días por agua para lavarle la ropa al niño y él no le ayudaba, solamente iba a acompañarla. Otro claro ejemplo es cuando el niño quería comer pollo del Kentucky y su abuela le prepara uno en caldo, el niño lloró tanto y le tiro la comida a su abuela. 

A través de cuentos y películas como esta que hablen sobre ética y valores que permitan que los niños  empiecen a reconocer las conductas apropiadas y no apropiadas para su vida y para el entorno que los rodea. El niño, debe ser contemplado como una persona, permitiendo a los niños, y niñas un crecimiento personal, y siendo además, partícipes de la construcción de un país donde exista la verdadera paz. Es necesario llevar a los estudiantes a que sean personas autónomas, independientes y conscientes del papel que desempeñan como personas, en su familia, entre sus pares  y dentro de la comunidad en la cual viven.